Balykligöl – Aabrahamin pyhä lampi Şanlıurfan sydämessä

Şanlıurfaissa on paikka, jossa historia ja legenda kietoutuvat toisiinsa niin tiiviisti, ettei niitä voi erottaa toisistaan. Balyklygöl – ”kalajärvi” – on kaksi lampea kaupungin keskustan lounaisosassa, joissa on tuhansien vuosien ajan elänyt pyhiksi katsottuja karppeja. Tänne saapuu vuosittain kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia ja turisteja: toiset ruokkimaan kaloja ja saamaan siunauksen, toiset koskettamaan paikkaa, jossa perimätiedon mukaan tapahtui yksi Raamatun historian dramaattisimmista tapahtumista. Balyklygöl kätkee sisäänsä monia merkityksiä – pakanallisia, juutalaisia, kristillisiä ja islamilaisia – ja ne kaikki elävät täällä rinnakkain, aivan kuten ne samat sazan-karpit lampien vihreässä vedessä.

Balyklygölin historia ja alkuperä

Paikka, jolla Balyklygel nykyään sijaitsee, oli kunnioitettu jo kauan ennen kirjallisten lähteiden ilmestymistä. Lammen läheisyydestä löydetty patsas on ajoitettu esikeramiikka-neoliittikaudelle – noin 8000–9000 vuotta eKr. Tämä tekee Balyklygölistä yhden planeetan vanhimmista jatkuvasti kunnioitetuista paikoista, vaikka palvonnan muoto ja sisältö ovat muuttuneet useita kertoja vuosituhansien aikana.

Hellenistisellä kaudella, kun Aleksanteri Suuren joukot valloittivat kaupungin ja kenraali Seleukos I nimesi sen uudelleen Edessaksi, lammet tulivat osaksi syyrialaisen jumalattaren Atargatis-kulttia. Jumalattarta palvottiin Syyriassa, Levantissa ja Mesopotamiassa; ja hänen pyhäköidensä erityispiirre olivat pyhät lammikot, joissa oli kaloja, joita oli kielletty pyydystää ja syödä. Balyklygölin yhteys tähän kulttiin vahvistuu turkkilaisesta nimestä: balıklı tarkoittaa ”kalainen”, göl – ”järvi”. Kalat olivat silloin koskemattomia – ja ovat koskemattomia vielä tänäänkin.

Myöhäisantiikin aikana paikka tulkittiin uudelleen Aabrahamin tarinan kautta. Ensimmäisenä kirjallisena lähteenä pidetään 1. vuosisadalta peräisin olevaa juutalaista hagadaa, jonka on kirjoittanut Pseudo-Philo ja jossa kuvataan Nimrodin yritystä polttaa Aabraham elävältä. Myöhemmin tämä tarina päätyi rabbinistiseen kirjallisuuteen – erityisesti teokseen ”Bereshit Rabba”. Sekaannus syntyi muinaisen hepreankielisen sanan ”or” (”tuli, liekki”) ja Ur-Kaldean kaupungin nimien samankaltaisuuden vuoksi: monet kommentaattorit tulkitsivat 1. Mooseksen kirjan sanat ”Minä vein sinut Ur-Kaldeasta” viittauksena tuleen, eivätkä kaupunkiin, ja yhdistivät tämän Urfaan.

Kristitty pyhiinvaeltaja Egeria, joka vieraili Edessassa 4. vuosisadan lopulla, kuvaili lampia, joissa oli hämmästyttäviä kaloja – ”sellaisia, joita en ollut koskaan ennen nähnyt, niin suuria, niin kirkkaita ja niin maukkaita”. Mutta hän ei liittänyt niiden alkuperää Aabrahamiin, vaan myöhempään historiaan: paikallisen piispan mukaan lähteet tulvivat ihmeellisesti, kun persialaiset yrittivät sulkea kaupungin vesihuollon piirityksen aikana.

Islamin perinteessä Aabrahamin ja Nimrodin tarina on vakiintunut erityisen vahvasti. Perimätiedon mukaan Nimrod, raivoissaan Aabrahamin kieltäytymisestä palvomaan epäjumalia, heitti hänet valtavaan roviolle, mutta Jumala muutti tulen vedeksi ja puut pyhiksi karpeiksi. Näin syntyi Halil-ür Rahman Gölü (Halil-ür-Rahman-järvi); viereinen lampi, Aynzeliha, muodostui Nimrodin tyttären Zelihan kyynelistä, joka rakastui Aabrahamiin ja hyppäsi hänen perässään tuleen. Legendan mukaan se, joka juo vettä Aynzelihasta, sokeutuu.

Lammikkokompleksin nykyinen ulkonäkö on muotoutunut arkkitehti Merih Karaaslanin suunnittelemassa ja Behruz Cinicin konsultoimassa restaurointiprojektissa. Projekti alkoi vuonna 1992, ja suurin osa töistä valmistui vuoteen 2000 mennessä. Lammikoiden äärellä sijaitsevat Halil-Rahmanin ja Rizvaniye-moskeijat korvasivat aikaisemmat synagogan ja kirkon.

Arkkitehtuuri ja nähtävyydet

Balyklygöl on ennen kaikkea tunnelma ja elävä perinne, ei yksittäisiä arkkitehtonisia mestariteoksia. Lammikoiden ympärille on kuitenkin keskittynyt useita merkittäviä kohteita.

Lammikkokompleksi: Halil-ür Rahman ja Aynzeliha

Kaksi lampia – Halil-ür Rahman (päälammi, suurempi) ja Aynzeliha (pieni, vieressä) – sijaitsevat tasangolla Şanlıurfan historiallisen keskustan lounaisosassa. Lammikoiden vesi on tyypillisen vihertävää, ja suuret karpit kirjaimellisesti kuhisevat pinnalla, houkuteltuna vierailijoiden heittämästä ruoasta. Kalat ovat täällä todella valtavia: kukaan ei ole koskenut niihin vuosikymmeniin, ja ne kasvavat vaikuttaviin kokoihin. Kalojen ruokkiminen on rituaali, joka yhdistää eri uskontokuntien pyhiinvaeltajia.

Halil-Rahmanin moskeija ja Rizvaniye-moskeija

Halil-ür Rahmanin rannoilla seisoo kaksi moskeijaa, jotka kehystävät lampia eri puolilta. Halil-Rahmanin moskeija – valkoisella minareetilla – kirjaimellisesti kohoaa veden yläpuolelle luoden yhden Şanlıurfan valokuvatuimmista näkymistä. Rizvaniye-moskeija kahdella hoikalla minareetilla sulkee panoraaman toiselta puolelta. Molemmat rakennukset pystytettiin ottomaanien aikana korvaamaan aiemmat uskonnolliset rakennukset samalla paikalla.

Aabrahamin luola (Makam-ı İbrahim)

Lammikoiden kaakkoispuolella sijaitsee moskeija ja Makam-ı İbrahim -luola — paikka, jota paikallisessa perinteessä pidetään luolana, jossa Abraham syntyi. Luola on kaivettu kallioon; sen sisällä on rukoushuone ja pieni lähde. Tätä paikkaa kunnioitetaan erityisesti muslimien pyhiinvaeltajien keskuudessa.

Roomalaiset pylväät akropolilla

Şanlıurfan vanhalla akropolilla on säilynyt kahden roomalaisen pylvään rauniot. Ottomaanien matkailija Evliya Çelebi tulkitsi ne 1600-luvulla Nimrodin katapultin jäännöksiksi, josta tämä oli heittänyt Aabrahamin tuleen.

Mielenkiintoisia faktoja ja legendoja

• Balyklygölin läheltä löydetty "Urfan mies" -patsas on peräisin noin 9000–10 000 vuotta eKr. ja sitä pidetään yhtenä maailman vanhimmista luonnollisista ihmisveistoksista.
• Paikallisen perinteen mukaan Balıklıgöl-järvestä pyydetty karppi sokaisee sen, joka maistaa sitä. Tutkijat huomauttavat, että suuren karpin mäti on todellakin myrkyllistä, jos sitä syödään suurina määrinä – eli legendalla on biologinen perusta.
• Sekaannus Irakin Urin kaupungin ja juutalaisten teksteissä esiintyvän ”tulen” välillä on synnyttänyt kokonaisen tulkintaketjun: Ur → ”or” (liekki) → Urfa. Nykyaikaiset juutalaiset lähteet tunnustavat, että Raamatun Ur on irakilainen kaupunki, ei Şanlıurfa.
• 1970-luvulle asti kaupunkilaiset uivat lammissa ja siellä järjestettiin uintikilpailuja. Sen jälkeen, kun lammille myönnettiin virallisesti pyhän paikan asema, uiminen ja kalastus kiellettiin.
• Legenda Zelikasta ja hänen kyynelistään, jotka muodostivat viereisen Aynzeliha-lammen, on ainutlaatuinen Şanlıurfaa varten – se on paikallinen islamilainen perimätieto, jota ei esiinny muissa versioissa Aabrahamin ja Nimrodin tarinasta.

Miten sinne pääsee

Şanlıurfaan on kansainvälinen GAP-lentokenttä (GNY), jonne lentää lentoja Istanbulista ja Ankarasta. Lentoasemalta kaupungin keskustaan on noin 10 km taksilla tai kaupunkibussilla. Balıklıgöl sijaitsee historiallisen keskustan lounaisosassa; keskustan Cumhuriyet-aukiolta lampille on kävelymatka noin 10–15 minuuttia. Taksit kaupungissa ovat edullisia, ja dolmus-bussit kulkevat säännöllisesti.

Muista Kaakkois-Anatolian kaupungeista on kätevä matkustaa bussilla: Gaziantepista noin 2,5 tuntia, Diyarbakırista noin 3 tuntia. Şanlıurfan linja-autoasema (otogar) on yhteydessä keskustaan minibusseilla.

Vinkkejä matkailijalle

Balyklygöl on avoinna ympäri vuorokauden ja sinne on vapaa pääsy. Paras aika vierailulle on aikaisin aamulla tai illalla: silloin on vähemmän ihmisiä, ja valo heijastuu kauniisti vedestä ja moskeijoista. Perjantaisin ja juhlapyhinä lampikompleksi on erityisen vilkas – satoja pyhiinvaeltajia saapuu rukoilemaan ja ruokkimaan kaloja.

Muistakaa, että lampikompleksi on aktiivinen uskonnollinen paikka. Pukeutukaa säädyllisesti; naisille suositellaan huivin käyttöä. Älkää ottako lähikuvia rukoilevista ilman lupaa. Moskeijaan mennessä on riisuttava kengät.

Lammikoiden vieressä sijaitsee Şanlıurfan historiallinen basaari, jossa on perinteisiä kupariseppien, kutojien ja jalokivikauppiaiden kojuja – erinomainen paikka ostaa matkamuistoja. Paikallinen keittiö on erinomaista: çiğ köfte (mausteiset bulgur-pyörykät), lahmacun ja baklava ovat pakollisia makuelämyksiä.

Jotta saat kattavan käsityksen alueesta, yhdistä Balyklygöl-vierailu Şanlıurfa Arkeoloji Müzesi -museoon, jossa säilytetään ”Urfan miehen” patsasta, sekä retkeen Göbekli Tepeen – 15 km kaupunkiin pohjoiseen. Yhdessä ne luovat kuvan ihmisen 12 000 vuotta kestäneestä jatkuvasta hengellisestä etsinnästä. Balyklygöl ei ole pelkkä kalalampi: se on elävä arkisto, joka sisältää monenlaisia pyhyyttä koskevia käsityksiä, jotka ovat kerrostuneet toistensa päälle vuosituhansien aikana.